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术语古代中国哲学是指当这些思想家的春秋过程中形成了自己的学校被称为思想的诸子百家时代期间各哲学家开发的信仰系统（约公元前772-476）和战国时代（公元前 481-221 年）周朝（公元前1046-256 年）开始衰落。
百家学派一词应被形象地理解为“许多”，而不是字面意思。这一时期发展起来的十所学校是：
儒
道教
律法主义
墨家
姓名学院
阴-阳学校
小讲座学校
外交学院
农业主义
合一
除此之外，还有一些小学校吸引了信徒，但从未正式成立：
扬主义（享乐派）
相对主义
军校
学院医学
在这14个中，三个将获得突出和影响——儒家、道家和法家——要么直接谴责其他人，要么全部或部分吸收他们的中心思想。当秦国击败其他六国并建立秦朝（公元前221-206年）时，战国时代结束。公元前 213 年左右，秦始皇石黄帝（公元前 221-210 年在位）下令将百家学说的所有书籍烧毁，但法家的书籍除外，他自己的个人哲学成为国家的哲学。在被称为“焚书埋士”时期幸存下来的其他学派的作品只是因为它们被人们隐藏起来而冒着极大的个人风险。
秦朝由汉朝（公元前 202 年 - 公元 220 年）继承，这使学习和对各种哲学思想流派的兴趣重燃。在汉武帝（也称为吴大帝，公元前 141-87 年在位）的统治下，儒家思想被采纳为国家哲学，并将继续与道家和法家一起传播中国文化直到今天。
战国与学派
在周某王朝开始为下武王（河1046年至1043年bce）的集中 ... ，而是由他的兄弟被大大扩展，吴公爵（1042年至1035年bce河）谁接替他。吴公征服后爆发的叛乱，以及周现在拥有的广阔领土，鼓励了计划的改变，中国 ... 被分权并重组为封建制度，效忠于国王的领主统治几乎自治的国家. 只要领主受他们效忠誓言的约束，这种 ... 就很有效，但随着时间的推移，各州变得比国王更强大，而随着王权的衰落，誓言被遗忘了。
由于各个学派之间的差异很大，这一时期后来被称为百家学派。
所谓的西周时期（公元前 1046-771 年）过渡到东周时期（公元前 771-256 年），当时蛮族（可能是西方的西戎人）入侵并迫使 ... 东移以加强防御。东周时期的前半部分，以记载这些事件的时代国家编年史的名称而被称为春秋时期。
春秋时期是哲学、中国文学、艺术、音乐和文化全面进步的时代——尽管那是一个不稳定的时期——因为曾经与国有组织有联系的学者和思想家流离失所，开办了自己的学校（或在没有正规学校的情况下宣扬自己的愿景），并吸引了追随者。由于各派各有千秋，后人称这一时期为百家争霸时期。正如学者 forrest e. baird 指出的那样，这个词暗示着“从一开始就激烈的哲学竞争”，因为每个人都在为追随者而相互竞争（281）。贝尔德评论：
[主要学校]中只有儒家和墨家两所学校是通常意义上的持续师生社区，具有特定观点的学校。其他[主要]“学派”是汉代史学家捏造的；回想起来，他把碰巧持有相似想法的早期无关联的人聚集在一起。对于混乱的后周王朝紧迫的道德、社会和政治问题，各种学派提出了相互矛盾的pg电子试玩入口的解决方案。(282)
春秋时期转入战国时期，七国之间的冲突愈演愈烈，使国家陷入几乎无休止的战争。与此同时，哲学流派大多纷纷效仿，互相批评，以牺牲他人为代价来提升自己的视野。最著名的例子是儒家学者孟子（公元前 372-289 年）和他对墨帝（公元前 470-391 年）和杨朱（公元前 440-360 年）及其墨家和学派的批评。享乐主义。
哲学家与主要学派
学校的故事，和术语诸子百家，来自大史记由司马迁（l 145 / 135-86 bce），汉代的杰出历史学家谁定的标准对所有其他中国历史文献。司马迁未涉及的学派和哲学家由后来的汉史学家班表（公元 3-54 年）和他的儿子班固（公元 32-92 年）在他们的著作《汉书》（《汉书》）中处理。 ）及其附录，《易文志》（参考书目）。儒家，到司马迁写作的时候，已成为国家哲学，并已产生相当大的影响。那么，司马迁理所当然地偏向于儒家思想，但他仍然努力相对客观地呈现不同流派的思想。
应该记住，除了道教的核心信仰可以追溯到商朝（公元前 1600 年至公元前 1046 年）的农民阶级外，以下每个流派都是在战争和社会动荡时期发展起来的，但据说由哲学家老子（公元前 500 年）与其他百家学校同时创立（或至少编纂）。每所学校都试图为在混乱和不确定时期过上和谐生活的最佳方式提供指导，并且每所学校都以一种或另一种方式从经验和悠久的民间传统中汲取其核心信念来表达观点使一个人能够与自己和他人和平相处的生活。
儒
儒家是由孔子（公元前 551-479 年）创立的，他相信人类本质上是善良的，只是由于缺乏强烈的道德标准而误入歧途。如果人们在如何发展自己的个人道德标准以及遵守该标准的方式方面得到彻底的指导，他们就会始终表现良好。因此，儒家强调礼的重要性。一个人可以通过观察使一个人成为“好人”的仪式而变得“好人”。一个人坚持这些仪式，无论是否关心他们，都会建立一种强大的道德品格，这将有助于建立一个强大的道德社区，这将有助于健全、道德和稳定的状态，从而导致最高水平为所有人带来繁荣和幸福。
道教
相反，道教声称一个人为了控制他人而制定的法律、规则和仪式越多，一个人创造的罪犯就越多，因为人们必须遵守的规则越多，这些规则被打破的机会就越大。道家声称，没有必要遵守所有儒家的仪式和礼节，因为人们只需要认识到道的存在——创造万物、束缚万物、释放万物的宇宙力量——它是自然流动的通过可观察的世界。全人类都是道的一部分，因此也是彼此的一部分。认识到其他人与自己拥有相同的基本关切、感受和权利，就会培养同理心和同情心，相应地，一个人就会成为一个“好人”。如果更多的人与道有关，推理是这样的，
律法主义
法家坚持认为，人类仅出于自身利益而行事，需要严格的法律来控制他们从事不良行为的自然冲动。
由韩非子（公元前 280-233 年）创立的法家，但基于归因于秦国的杨莽（公元前 338 年）的早期原则，拒绝儒家和道家的信条，即认为人类只能出于自我利益，需要严格的法律来控制他们从事不良行为的自然冲动。法律主义坚持认为，不管潜在的环境或其他人可能受到伤害，自己做任何自己喜欢的事情。防止人们追求自身利益的混乱的唯一防御是法律它承诺对那些没有严格遵守它的人进行严厉惩罚。它被秦朝采纳是因为他们的镇压和不得人心的政策激起了广泛的不满，如果没有石黄帝的秘密警察网络和支持法家并逮捕任何持不同政见者的线人网络，就会导致叛乱。
墨家
墨家由墨子（又名墨子、墨子、墨子）创立，强调以博爱作为改善自我和社会的手段，并以结果主义（行为决定性格）为标准。判断谁是“好”谁是“坏”。墨帝试图通过为它们提供相同的防御和策略来中和各个交战国，以便没有人获得优势，承认战争是徒劳的，并同意和平相处。他希望各国的统治者选择普爱，把人人当成自己的家人，而不是追求权力，但他的努力没有成功，战火纷飞。到了汉朝，但在 20 世纪中国 ... 的领导下复兴了。
姓名学院
名称学派（也称为逻辑学家）由逻辑学家惠施（公元前 380 年 - 公元前 305 年）和公孙龙（公元前 380 年）创立，他们对单词与所指对象的相关性感兴趣。正如学者 john m. koller 所说，“这所学校的主要兴趣在于语言与现实之间的关系”（206）。这所学校完全是理论性和知识性的，因为追随者试图确定“椅子”这个词（例如）与实体椅子的现实匹配程度。虽然这所学校经常被嘲笑，但它的戒律最终会促进道家，尤其是儒家思想的准确使用语言的重要性。这一学派通过儒家思想影响了司马迁《史记》的构成。.
阴阳派
阴阳学派（又称博物学派）是由耆那书院学者邹衍（公元前305-240年）创立的。阴阳学派教导说，万物在有/有（阳原则）和无/无为（阴原则）之间处于不断变化的状态，对这种模式的认识解释了自然界以及一个人在其中的位置。它。生活中的一切都是阴阳能量的不断转移，并保持着平衡。一旦意识到世界是如何运作的，就会明白它以同样的方式为所有人服务，而不仅仅是对自己，这将使人们团结起来理解。邹衍的哲学最终主要被道教所吸收，在现代，道教与阴阳的象征有关。
小讲座学校
小谈派（也称为小说家）是根据派 ... 官员上街听取和报告人们所说的政策的实践而发展起来的。这最终形成了哲学的基础，本质上是普通人的思想。这种哲学从未获得广泛的追随，而且鲜为人知的是它是谁创立的，以及它是如何被观察到的。它的拥护者被称为“小说家”，大概是因为无法确定他们所报告的所听到的是否是他们实际听到的。
外交学院
外交学院，顾名思义，侧重于外交政治方面的培训，以此作为提高个人品格和改善国家的手段。通过外交训练，一个人学会了如何以礼待人，同时也让他们相信自己的优越地位或政策。这所学校最终被儒家所吸收。
农业主义
农业主义的主要倡导者是哲学家许兴（公元前 372 年至公元前 289 年），是一种平等主义哲学，认为社会阶级自然会导致压迫，从农民到国王，每个人都应该平等地耕种土地并从中受益。劳工。通过这样做，每个人都会认识到他们彼此之间的联系，并会在他们希望自己得到帮助时互相帮助。徐行的哲学与强调社会结构重要性的儒家基本教义相矛盾，并被孟子抹黑。
合一
融合主义试图将儒家、道家、法家和墨家的概念结合在一个有凝聚力的哲学体系中。该学派的最大支持者是儒家学者董仲舒（公元前 179-104 年），他基本上从其他三个体系中汲取了适合儒家观点的东西。董仲舒的儒家思想最终成为新儒家思想的基础，在现代，这种思想在中国和世界各地仍然存在。
结论
在小学校中，医学院是最不知名的，但也是最重要的。据推测，它是由传说中的五位皇帝中的黄帝传奇医生启伯创立的。公元前 2852-2070 年。启博的作品被认为是由可能创办这所学校的医生卞缺（公元前 310 年）开发的。它强调饮食和自我保健的重要性，扁鹊或其弟子之一撰写了黄帝内经（黄帝内经），是世界上最古老的医学论文之一。
... 学院致力于研究孙子（公元前 500 年）及其假定的后裔孙膑（公元前 316 年）及其各自的战争论文，均被称为《孙子兵法》。人们认为，通过 ... 准备，维持秩序和秩序自然会鼓励良好的行为。孙子和孙膑的作品并没有鼓励战争，而是强调尽快结束任何冲突——胜利——以恢复和平和促进繁荣的重要性。sun tzu 的作品将成为 1980 年代 ce 商业世界的“必读”，并且在今天仍被用于商业战略的咨询。
除了这两者之外，还有杨朱创立的享乐主义学派，它鼓励个人表达而不考虑社会习俗，以及诡辩家滕施（公元前 6 世纪）的相对主义学派，他像后来的希腊诡辩家普罗泰戈拉斯（lc公元前 485-415 年），教导了这样的戒律，即无论一个人认为是真实的，都是真实的，或者，在 protagoras 的名言中，“万事万物，衡量标准是人”，这意味着一切都是相对的，因为客观现实必然受制于个人。解释。
这些不同的学派被秦朝大力压制，除了——如前所述——法家，但他们的概念和创始人著作的片段，被后来的作家保存下来。汉朝恢复言论自由，解除秦国的其他镇压政策后，这些学派再次被曝光，其残余作品并入儒家、道家、法家三大流派。 2000 多年来，他一直在为中国文化提供信息，也塑造了世界各地人们的哲学、商业惯例和个人生活。
参考书目
baird, f. heimbeck, rs哲学经典：亚洲哲学。劳特利奇，2005 年。
杜兰特，w。我们的东方遗产。西蒙和舒斯特，2014 年。
ebrey, pb剑桥插图中国历史。剑桥大学出版社，2010 年。
科勒，jm亚洲哲学。普伦蒂斯大厅，2007 年。
leach, m. & fried, j.民间传说、神话和传说标准词典。哈珀与罗，2004 年。
司马迁。第一任皇帝。牛津大学出版社，美国，2008 年。
sima, qian & watson, b.史记。哥伦比亚大学出版社，1993 年。
waley, a.中国古代的三种思维方式。斯坦福大学出版社，2010 年。